Внимание, конкурс «Пасхальная радость»!

28 и 29 марта — последние дни подачи работ на конкурс «Пасхальная радость», условия участия можно посмотреть в Положении к конкурсу (предыдущая запись). Не упустите возможность стать участником этого замечательного события!

Просмотры (13)

ПОЛОЖЕНИЕ о муниципальном  конкурсе детского художественного творчества «Святитель Софроний Иркутский»

 I. ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ

 

1.1. Настоящее Положение определяет порядок организации и проведения муниципального конкурса художественного творчества, посвященного  памяти Святителя Софрония епископа Иркутского и всея Сибири чудотворец (далее – Конкурс).

1.2. Организаторами Конкурса выступают Саянская Благочиние Саянской Епархии Русской православной церкви и Муниципальное образовательное учреждение дополнительного образования «Зиминская детская художественная школа им. В.А.Брызгалова»

 

II. ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ КОНКУРСА

 

2.1. Приобщение молодежи и юношества к культурному наследию России, формирование гордости за свое Отечество, народ, историю;

2.2. Нравственное воспитание подрастающего поколения, воспитание  духовности, патриотизма.

2.3. Формирование эстетического вкуса, развития творческих способностей, воображения, образного мышления.

2.4. Выявление талантливых детей в области  художественного творчества.

 

III. УЧАСТНИКИ КОНКУРСА

3.1. Конкурс проводится среди учащихся общеобразовательных и художественных школ, учреждений дополнительного образования и воспитанников дошкольных учреждений. Для участия в Конкурсе участники могут представить одну или несколько работ.

3.2. Возрастные категории участников:

5-6 лет — первая возрастная группа

7-8 лет — вторая возрастная группа

9-10 лет — третья возрастная группа

11-13 лет — четвертая возрастная группа

14-17 лет — пятая возрастная группа

18 и старше –шестая возрастная группа

В каждой возрастной категории конкурсанты, обучающиеся в художественной школе, будут оцениваться отдельно от остальных участников

3.3. Основанием для участия в Конкурсе является представление конкурсантом в установленные сроки творческих работ, оформленных в соответствии с требованиями раздела  V настоящего Положения.

3.3. Представление работ на Конкурс означает автоматическое согласие автора с условиями Конкурса.

IV НОМИНАЦИИ КОНКУРСА

4.1.Изобразительное искусство: живопись, графика (акварель, гуашь, цветные карандаши, фломастеры и др.)

— формат не менее А-3, не более А-2 (для первой возрастной категории — А4 альбомный лист);

— работы предоставляются без оформления в паспорту;

    1. Декоративно – прикладное искусство и народное творчество (различные виды и техники).

— подвесные работы должны иметь крепеж, для оформления выставочной экспозиции;

4.3. Скульптура (пластилин, глина, дерево)

V. ТРЕБОВАНИЯ К КОНКУРСНЫМ  РАБОТАМ

 

5.1. Каждая работа на обратной стороне работы  размещается информация с указанием:

— имени, фамилии, возраста автора;

— названия работы, техники исполнения;

— наименование учреждения;

— фамилии, имени, отчества преподавателя;

5.2. Каждая работа сопровождается этикетажам, который располагается на лицевой стороне работы, в правом нижнем углу. На этикетаже указывается Фамилия Имя участника, возраст, название работы, название учебного заведения (приложение 1)

5.3. Критерии оценки работ:

— соответствие содержания творческой работы заданной теме;

— выразительность композиционного решения;

— уровень владения знаниями, умениями и навыками, в соответствии с возрастной группой;

— оригинальность, степень новизны, отсутствие стандартности образа и решения;

— аккуратность и эстетичность;

— работа должна быть выполнена участником самостоятельно, без помощи взрослых;

VI. ПОРЯДОК И УСЛОВИЯ ПРОВЕДЕНИЯ КОНКУРСА

 

6.1. Конкурс проводится с 5 марта по 15 мая 2018 года.

6.2. Подведение итогов: 16-17 мая 2018 года

6.3.Конкурсные работы принимаются до 15 мая 2018г. в Муниципальное бюджетное учреждение дополнительного образования «Зиминская ДХШ им..А.Брызгалова» по адресу: 

665383, г. Зима, ул. Красный строитель, 39;

Телефон для справок: 8(395 54)3 69 00;

e-mail: dhsh_zima@mail/ru

Количество работ от одного учреждения не ограничено.

6.4. Конкурсные работы принимаются только при наличии заявки, оформленной в соответствии с требованиями (приложение 2)

6.5. На конкурс представляются работы, раскрывающие и отражающие историю жизни Святителя Софрония Иркутского (детство, юность, взросление, его деятельность и духовный путь в России и Иркутске), основываясь  на реальных исторических фактах и событиях.

6.6.Комиссия не рассматривает работы, не соответствующие тематике Конкурса. Все, представленные на Конкурс работы, не рецензируются и не возвращаются.

6.7. При соблюдении всех условий Конкурса, представленные работы рассматриваются в соответствии с критериями, указанными в разделе V настоящего Положения.

6.8. В каждой возрастной категории — Комиссия отбирает из общего числа работ одного победителя (первое место) и пять лауреатов Конкурса (2- вторых и 3- третьих места).

6.9. Победителю и лауреатам Конкурса вручаются дипломы, памятные подарки, участникам – сертификаты.

6.10. Итоги Конкурса, информация о победителях и лауреатах Конкурса оглашаются на  церемонии награждения, публикуются в средствах массовой информации и размещаются на официальных сайтах организаторов Конкурса.

VII СОСТАВ ЖЮРИ КОНКУРСА

Председатель:

Иерей Иоанн Борисюк- Благочинный Саянского округа;

Члены жюри:

Татарникова С.В. – директор МБУ ДО «Зиминская ДХШ им. В.А.Брызгалова», член Международного союза педагогов-художников;

Шевчук Е.А.- преподаватель 1КК МБУ ДО «Зиминская ДХШ им. В.А.Брызгалова», член Международного союза педагогов-художников;

Ляшенко А.В. – преподаватель 1КК МБУ ДО «Зиминская ДХШ им. В.А.Брызгалова»;

Крестьянинова Л.А. – преподаватель МБУ ДО «Зиминская ДХШ им. В.А.Брызгалов

Приложение 1

Наименование образовательного учреждения

Адрес, телефон, электронная почта

Заявка

на участие в муниципальном конкурсе детского художественного творчества

«Святитель Софроний Иркутский»

Фамилия, имя автора работы

Возраст

Название работы

Фамилия, имя, отчество преподавателя

(полностью)

 

Подпись и расшифровка подписи руководителя образовательного учреждения

Печать образовательного учреждения

 Приложение 2

Этикетаж

ИВАНОВ ДЕНИС 12лет

Строительство новой церкви

МОУ СОШ №5 г.Зима

 Приложение 3

Святитель Софроний Иркутский

(память 30 марта, 10 июня (Собор Сибирских святых) и 30 июня по старому стилю)

Житие Святителя Софрония, епископа Иркутского

       Святитель Софроний (Кристалевский) родился в день Рождества Христова в 1704 году в Малороссии, где отец его служил в Черниговском полку. В Святом Крещении было наречено ему имя в честь первомученика архидиакона Стефана.

 После ухода отца в отставку семья поселилась в местечке Березань Переяславского уезда Полтавской губернии. Здесь прошли детские годы Стефана. Родители будущего святителя были людьми благочестивыми, и воспитание дети получили достойное. Сестра Стефана, нареченная в иночестве Панкратией, впоследствии стала монахиней Корабиевского монастыря Переяславской епархии; старший брат также принял монашество и стал наместником Спасского Золотоношского монастыря.
По достижении школьного возраста Стефан поступил в Киевскую Духовную академию, которая позволяла получить начальное, среднее и высшее образование и славилась на всю Россию своими учеными.
Окончил академию Стефан в 1727 году. К этому времени он уже стал послушником монастыря, где подвизался в то время его старший брат. Через три года, 23 апреля 1730 года, он принял постриг с именем Софроний в честь святого Софрония, Патриарха Иерусалимского.

В 1732 году в киевском Софийском соборе он был хиротонисан митрополитом Коринфским Митрофаном во иеродиакона, а через несколько дней — во иеромонаха. После хиротонии Софроний был назначен казначеем монастыря, а через два года по указу Преосвященного Арсения (Берло), епископа Переяславской епархии, переведен в его архиерейский дом, в котором восемь лет прослужил экономом.
В 1735 году епископ Арсений посылает его по делам в Петербург. Во время пребывания иеромонаха Софрония в Петербурге в Святейшем Синоде на него обратили внимание. И когда в Синод поступило ходатайство о необходимости пополнить братство Александро-Невского монастыря, то в числе 29 иноков, отозванных из разных монастырей России, был и иеромонах Софроний.

1 января 1743 года он был назначен казначеем Александро-Невского монастыря, а через два года — его наместником, каким оставался более семи лет. Вызвав своего земляка, иеромонаха Синесия (Иванова), он поставил его строителем Ново-Сергиевской пустыни, приписанной к Александро-Невскому монастырю (именно здесь сто лет спустя писал свои бессмертные творения святитель Игнатий Брянчанинов).
Отец Софроний много трудов положил на благоустройство обители и улучшение преподавания в находящейся здесь семинарии. Совместно с настоятелем — архиепископом Феодосием (Янковским) — он заботился об укомплектовании монастырской библиотеки. При нем была построена двухэтажная церковь: верхняя — во имя святого Феодора Ярославича, старшего брата святого Александра Невского, а нижняя — во имя Святителя Иоанна Златоуста.

В 1750 году будущий святитель участвовал в переложении святых мощей благоверного князя Александра Невского в новую, серебряную раку. Бесспорно, что уже тогда иеромонах Софроний имел большое влияние на духовную жизнь столицы. Известно, что именно в эти годы императрицей Елизаветой и государственными мужами в монастырь делались большие вклады. Монастырь благоустраивался и процветал.
Императрица Елизавета в знак своей монаршей любви и уважения к Софронию собственноручно вышила для него епитрахиль, пояс и поручи (шитые по серебряной парче и красному бархату цветными шелками, серебром и золотом). Позднее своими же руками императрица вышила белый саккос (шитый золотом и серебром, весь изукрашенный Серафимами) и подарила его Софронию во время его хиротонии во епископа Иркутского и Нерчинского.

Софроний всю жизнь помнил голос, услышанный им в ночь после пострижения в монашество: «Когда будешь епископом, построй храм во имя Всех святых». В Санкт-Петербурге ему стало ясно, что голос тот был от Бога.

В 1747 году скончался епископ Иркутский Иннокентий II (Нерунович). Шесть лет Иркутская кафедра вдовствовала. Наконец, императрица Елизавета Петровна, высоко ценя духовные и организаторские качества наместника Александро-Невского монастыря Софрония, 23 февраля 1753 года предложила Святейшему Синоду назначить его на Иркутскую кафедру. С одной стороны, ему оказывалась высокая честь, предстояла хиротония во епископа, с другой — ждала поездка в необжитую суровую Сибирь.
18 апреля 1753 года (святителю Софронию тогда было уже 50 лет) в присутствии императрицы и всего двора в Успенском соборе Московского Кремля архимандрит Софроний был рукоположен во епископа Иркутского и Нерчинского.

Святителю Софронию предстояло след в след пройти подвижнический путь первого епископа Иркутского Иннокентия (Кульчицкого).

 По приезде в Иркутск, святитель Софроний столкнулся с запустением во вдовствующей епархии. Многие приходы оставались вовсе без священнослужителей, многие храмы были закрыты, так что даже в великие церковные праздники служб не было.

Уже из первых распоряжений епископа Софрония видно, что духовенство было подвержено лихоимству, пьянству и многим другим порокам. С первых шагов святителю пришлось применять и поучительные, и понудительные меры.

Начал он с клира. Им были приложены все усилия для того, чтобы избавить священнослужителей от унизительной нищеты, в которой они находились, и от телесных наказаний, которым подвергались священники. Была проявлена также забота о поднятии образовательного уровня духовенства. Со всей строгостью повел святитель борьбу за нравственность церковнослужителей. Пьющим клирикам Владыка служить запретил.

Он перевел из Вознесенского монастыря в архиерейский дом школу, основанную в двадцатые годы XVIII века архимандритом Антонием (Платковским), после чего потребовал от благочинных прислать всех малограмотных клириков и их детей для воспитания и обучения. Первое время положение со священниками было настолько плачевным, что святитель Софроний вынужден был ходатайствовать перед Святейшим Синодом о присылке из России подготовленных священнослужителей. Но ходатайство осталось безответным. Было ясно, что церковный причт необходимо готовить на месте. А для этого нужны были время и средства, нужны были подготовленные преподаватели. Первым учителем стал сам архиерей, преподававший церковнославянский и русский языки. Уже через год в школе преподавались латинский язык и риторика. Школьная программа была приближена к программе тогдашних духовных семинарий, и ее выпускники становились подготовленными священнослужителями.

Строго и требовательно относясь к священникам, святитель Софроний в то же время отечески заботился о них. В результате его ходатайств императрицей Елизаветой был издан указ, по которому духовенство было избавлено от жестокого, безнравственного и унизительного телесного наказания, замененного умеренными епитимиями или штрафами в пользу богоугодных заведений. Фактически священнослужители вышли из-под контроля светской власти. Тем же указом иркутское духовенство наделялось землей, что избавило многих от нищеты.

Святитель не оставил без внимания и паству. Он предпринимает многомесячные поездки по епархии — в Нерчинск, Шилку, Керенск, дважды в Якутск и до самой Камчатки. Повсюду он видит пьянство, разбой, маловерие, отступничество или язычество, безграмотность и отсутствие каких бы то ни было школ. Все свои силы отдает он воспитательной и просветительной деятельности: сам служит на приходах, произносит проповеди, призывая к борьбе с пороками и исполнению христианских заповедей. За годы управления епархией святителем Софронием число храмов возросло в три-четыре раза, приходы получили подготовленных священнослужителей, была создана сеть приходских школ “Делами проповеди и светильником любви согревайте мир человеческий, ибо только от любви любовь воспламеняется и собою всякую ревность по Бозе приводит”, — так наставлял иркутское духовенство и миссионеров святитель Софроний, так жил сам.

 Щедрость святителя Софрония не знала границ. Всего себя отдавал он делу благотворения — не съедал куска, не поделившись с кем-либо. Его жилище и весь Вознесенский монастырь были переполнены больными, бездомными, сиротами. И подлинно, от такой любви воспламенялись сердца пасомых: не он искал людей, нуждающихся в православном просвещении, а сами они, без различия племен и веры, шли к нему тысячами и отдавали свои души и сердца, умножая собою стадо Христово.

Очень любил святитель уставную службу, сам часто служил и всегда заботился о благолепии и торжественности богослужения, располагавших сердца молящихся к умилению, своим примером наставляя духовенство к красоте и возвышенности службы. Этому способствовало и святительское облачение владыки, дотоле богомольцами не виданное. Ему первому из иркутских епископов при хиротонии дарована была привилегия совершать богослужение в саккосе. До этого епископы служили в обыкновенных священнических ризах.

Святитель вел обширную миссионерскую деятельность. Он посещал язычников, населявших Иркутск, Якутск, Камчатку, Забайкалье, посылал к ним миссионеров, которым давал подробные инструкции, собственноручно написанные. Просвещая язычников светом православной веры, святитель Софроний заботился и об устройстве их быта, развитии у них оседлости, культурных начал земледелия. Он поселял их на монастырских землях, всячески стараясь изолировать от влияния язычества. Святитель устроил за собственный счет и подарил новокрещеным бурятам усадьбу с мельницей, покосами, пашнями и полным хозяйством на реке Китое. Позднее здесь возникло село Архиерейское, где свято чтилось имя святителя Софрония.
При такой бурной деятельности Владыка вел аскетическую жизнь: спал на полу, постелив овечью или звериную шкуру; б
ольшую часть ночи проводил в молитве; питался строго по-монашески.
В 1770 году, предчувствуя свою кончину, Преосвященный Софроний просит Святейший Синод об увольнении его на покой в родной Красногорский монастырь и о замене его более молодым архиереем. Но ответа на его прошение не последовало. Весной 1771 года святитель совсем занемог, а 30 марта, во второй день Пасхи, на 67 году жизни он отошел ко Господу. Тело почившего, облаченное в священные одежды, находилось в Казанском приделе иркутского Богоявленского собора до 8 октября — шесть месяцев и десять дней, пока не получено было распоряжение Святейшего Синода о предании его земле. Все это время тело святителя оставалось нетленным — признак того, что Преосвященный Софроний угодил Богу. К нему уже тогда начали обращаться с молитвой о помощи и предстательстве пред Господом — и многие получали исцеление своих недугов, телесных и духовных.

Освидетельствование останков святителя Софрония впервые было сделано в 1833 году. При переборке пола Казанского придела в 1854 году гроб и тело святителя Софрония второй раз были обретены нетленными. В 1870 году вновь была засвидетельствована нетленность мощей святителя. С 1870 года у гробницы Софрония по четвергам совершалось богослужение, образ его чтился как святыня — местночтимым святым блаженный Софроний стал уже в XIX веке.

В 1909 году были вновь открыты нетленные мощи святителя — от них исходило благоухание.
Слава о блаженном епископе Софронии распространялась все шире и преумножалась за счет чудесных знамений от его мощей. Перед Святейшим Синодом было возбуждено ходатайство о причислении его к лику святых и открытии его святых мощей для поклонения и чествования. Святейший Синод учредил особую комиссию под председательством архиепископа Серафима для более тщательного расследования чудесных знамений. Этой комиссией было исследовано 65 чудес, происшедших по молитвам к святителю Софронию. Комиссия представила отчет. Но 18 апреля 1917 года в иркутском Богоявленском соборе по неизвестной причине случился пожар, уничтоживший гробницу и нетленные мощи святителя Софрония. В этом можно усмотреть Промысел Божий, ведь иначе произошло бы надругательство над святыми мощами. Примечательно, что это событие, совпавшее с днем хиротонии святителя (18 апреля 1753 года), не только не умалило почитание святого, но еще более усилило его. После пожара православная общественность Иркутска выступила с ходатайством о прославлении святителя Софрония. Он был канонизован в апреле 1918 года Священным Собором Православной Российской Церкви. Первой под Определением Собора стояла подпись: «Смиренный Тихон, Патриарх Московский и всея России».

 

Чудеса, явленные Господом, через мощи Святителя Софрония

Первое чудо явлено было по успении Святителя Софрония. Во все время от кончины своей — 30 марта — до отпевания и погребения — 8 октября, т.е. 6 месяцев и 9 дней, святитель Софроний находился в гробе в Казанском приделе. Несмотря на столь длительный срок, тело его не показало никаких признаков тления. После погребения всеми почитаемого архипастыря, память о нем сохранялась среди благочестивых иркутян. В 70-х годах прошлого столетия нетленное тело святителя было вторично открыто, оно было совершенно целое и благоухало. Рука, держащая крест и разрешительную молитву, была бела как снег. Мантия святителя через сто лет осталась столь же крепкою, как бы недавно была положена. И все это несмотря на большую сырость в пещере (летом, от сырости не только стены пещеры, но и гроб были мокрыми, и висели капли воды). Число приходящих ко гробу святителя, ищущих у него заступничества пред Господом, было велико.

 И вскоре же от гроба святителя начались чудеса и исцеления больных, с верою обращавшихся к нему о молитвенной помощи. Таких чудес, только записанных и проверенных, еще до канонизации святителя насчитывалось шестьдесят восемь.

Сколько незримой благодатной помощи подавалось страждущим душой и телом после молитвы на могиле святителя! Гробница его в Иркутском Богоявленском соборе служила пристанищем для скорбящих, неугасимым алтарем для их молитв, возносимых ежедневно. Год от года увеличивалось число молящихся у гроба святителя. К его могиле стали приходить не только жители Иркутска и Забайкалья, но и страждущие и больные со всей Сибири. 

В одной семье, во время путешествия из Иркутска на юг, заболела 5-летняя дочь Вера воспалением легких. Московские врачи потеряли всякую надежду на ее выздоровление. Девочка уже была при смерти; родители в отчаянии решили прибегнуть к помощи своего родного Святителя. Была отслужена панихида по св. Софронию и затем его изображение, отпечатанное на атласе, было положено на грудь больного ребенка. Мать, братья и сестры усердно молились. Больная Вера, которая уже редко дышала, и началась уже предсмертная агония, неожиданно вскочила сама на ноги, стала свободно дышать и с того момента, к удивлению врачей, лечивших ее, сделалась совершенно здоровой.

Росту почитания святителя способствовали еще и результаты неоднократных освидетельствований его святых мощей, имевших место: при архиепископе Мелетии (при вскрытии пола в Казанском приделе);при архиепископе Ниле (также при переделке соборного пола); при архиепископе Парфении, на этот раз уже особой комиссией (во время капитального ремонта); при архиепископе Вениамине.

8 марта 1909 года особой комиссией было произведено официальное освидетельствование останков святителя, причем обнаружилось следующее: через сто тридцать восемь лет, несмотря на близость к воде (рядом протекает река Ангара), несмотря на постоянную сырость в пещере и под полами собора, особенно в летнее время, гроб, одеяние и тело святителя Софрония сохранились нетленными. Во время досмотра, продолжавшегося около двух часов, некоторыми из присутствующих ощущалось благоухание от мощей святителя.

19 июня 1909 года состоялось второе официальное освидетельствование мощей комиссией И вновь все было найдено в том же виде и состоянии, что и при осмотре 1909 года. Результаты досмотра не могли не сделаться достоянием гласности благочестивых почитателей святителя Софрония и еще более воспламенили веру в его святость и надежду на скорое его земное прославление.

Побуждаемые благоговейным почитанием памяти святителя в Синод с ходатайством о скорейшем прославлении епископа Софрония, как угодника Божия, обращались иерархи, светские власти, православный верующий народ. В 1909 году в Иркутске состоялся Миссионерский съезд, который своим постановлением выразил усердное желание ходатайствовать о прославлении святителя Софрония перед Святейшим Синодом. В следующем году 19 марта иркутский архиепископ Тихон (Донебин) обратился в Синод со своим личным ходатайством. В 1914 году архиепископ Иркутский Серафим сделал Синоду подробный доклад о житии и чудесах, исходящих от нетленных мощей святителя Софрония. То же стремление выразило пастырское собрание духовенства Иркутска. Городская Дума и Городская управа в своем представлении губернатору также просили поддержать ходатайство.

Пожелание скорейшего прославления владыки было выражено 48-м епархиальным съездом духовенства Иркутской епархии. Однако Господь судил благовременным прославление святителя лишь в 1918 году. Но прежде чем произошло это радостное и долгожданное событие, вера почитателей памяти святителя, как золото. подверглось испытанию. Цельбоносные мощи святителя продолжали покоиться в Казанском приделе Иркутского Богоявленского собора до 18 апреля 1917 года. Божиим попущением в этот день от неизвестной причины в храме произошел пожар, уничтоживший гробницу и нетленные мощи святителя Софрония. Знаменательно, что это событие совпало со днем хиротонии святителя, бывшем в 1753 году, и с новым праздником будущей безбожной власти — Первомаем (18 апреля по старому стилю), в то время уже достаточно широко и по-своему празднуемым — с пьянками, драками и “красными петухами”, как тогда называли пожары. Но горе утраты мощей святителя не только не умалило почитания его памяти, на что надеялся лукавый, наблюдавший со стороны за плодами своей деятельности, наоборот. Верующие чада Церкви объединились в союз православных христиан, имеющий целью ограждать неприкосновенность святынь православия, защищать их от поругания врагами Церкви.

Особая комиссия из духовных лиц, мирян, представителей судебной власти, экспертов-медиков и одного химика освидетельствовала прах и кости святителя, сохранившиеся после пожара, и благоговейно сложила останки в специальный ковчежец. Начался новый период земной славы святителя.

Сразу после пожара во много раз выросло число его почитателей, увеличилось количество панихид, уже перед ковчежцем. По рукам богомольцев и раньше ходили подписные листы с требованием скорейшего прославления угодника Божия, теперь их количество значительно увеличилось. Выросло число заявлений о новых чудесах и знамениях, совершившихся по молитвенному предстательству святителя, причем многие из тех, кто пережил подобное чудесное явление, свидетельствовали об этом на Иркутском епархиальном съезде перед всеми собравшимися. В адрес съезда поступили обращения из других епархий с поддержкой стремления иркутян к прославлению святителя Софрония. Обращения поступали не только из Сибири, но и из далекой Тверской, Киевской и других епархий. Иркутский епархиальный съезд постановил возбудить ходатайство через высокопреосвященного архиепископа Иоанна и избранных представителей от епархии об ускорении дела о всеобщем прославлении третьего епископа Иркутского и причислении его к лику святых. Это ходатайство перед Святейшим Синодом было возбуждено и передано оттуда в совет Всероссийского Священного Собора. Кроме донесения высокопреосвященного Иоанна Иркутского Собору были представлены все обращения и заявления с описанием чудес, проверенных специальной комиссией, листы с подписями свыше 18 000 человек, отзывы участников Собора, врачей Клевезаля и Волобуева о некоторых наиболее ярких случаях чудесных исцелений по молитвам святителя на основании показа данных под присягой. Воздав хвалу дивному во святых Своих Господу Богу, благоволившему явить нового светильника Церкви Российской как новое и великое знамение Своих благодеяний Православной Церкви и народу русскому, и приняв во внимание, что все предварительные акты, требуемые установившимися обычаями Православной Русской Церкви относительно канонизации угодников Божиих, уже исполнены, Собор епископов нашел благовременным осуществить благочестивое желание многочисленных почитателей памяти в Бозе почившего святителя Софрония. Деяниями Собора было определено: совершить прославление святителя Софрония, третьего епископа Иркутского, причислив его к лику святых угодников Божиих, чествуемых Православной Церковью; священные останки святителя, собрав в ковчежец, вложить в раку.

Само торжество прославления, сроки которого деяниями Собора было предложено определить Иркутскому архиерею самому, сообразуясь с мнением Патриарха и местными условиями, ориентировочно планировалось на 30 июня — таково было мнение преосвященного Иоанна, архиепископа Иркутского и Верхоленского. Вместе с тем, в адрес Патриарха и Синода поступила записка от причта Иркутского кафедрального собора с просьбой отложить торжество погребения святителя по крайней мере до 8 октября. Основания приводились действительно веские.

Помимо опасений не уложиться в оставшееся до 30 июня время, серьезными представлялись политические и экономические причины. Страна находилась в состоянии гражданской войны; для богослужений не хватало элементарных вещей: свечей, муки, вина, деревянного масла; не было икон святителя; кроме всего для организации празднования нужно было получить разрешение у новых властей, а между тем “новая власть в лице комиссаров устройство торжества в ближайшее время находит неудобным”. “Наконец, — пишут клирики Иркутска, — в городе в настоящее время крайне напряженная обстановка вследствие движения Белой Армии с Дальнего Востока. Во что это выльется через месяц-другой, сказать трудно”.

Против таких доводов трудно было что-либо возразить, и Патриарх дал согласие на перенесение срока прославления на более благоприятное время. Но не в силе Бог, а в правде. В минуту разногласий о времени прославления сам святитель Софроний явился архиепископу Иоанну и рек ему: “Мужайся!”, чем вдохновил его пойти наперекор видимым препятствиям. Торжество состоялось именно 30 июня. Мирное пение славы Господу и угоднику Божию Софронию ничем не было нарушено. Его хранило моление самого святителя пред Престолом Всевышнего.

Тогда же священником Тихоном Солдатовым была составлена служба святителю, а тропарь и кондак по благословению преосвященного Иоанна написал протоиерей Николай Пономарев. Акафист был подготовлен иеромонахом Порфирием и рецензирован коллективом епископов, находившихся в Иркутске “по обстоятсльствам времени”. Те же “обстоятельства времени” перенесли раку и ковчежец со святыми останками в иркутский храм во имя иконы Владимирской Божией Матери, принадлежавшей обновленцам. С 1937 года, после закрытия этого храма, святыня пребывает под спудом. Ныне имя святителя Софрония, нашего усердного заступника, великого подвижника Церкви, неутомимого труженика, “наставника монахов и собеседника ангелов”, чтится всем православным миром.

Просмотры (11)

П О Л О Ж Е Н И Е о открытом муниципальном конкурсе художественного и декоративно-прикладного творчества «Пасхальная радость — 2018»

ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ

  1. Учредителями традиционного открытого муниципального конкурса художественного и декоративно-прикладного творчества «Пасхальная радость — 2018» (далее Конкурс) являются Управление по развитию культурной сферы и библиотечного обслуживания ЗГМО и Саянское Благочиние.

  2. Организаторами Конкурса выступают Саянская Благочиние Саянской Епархии Русской православной церкви и Муниципальное образовательное учреждение дополнительного образования «Зиминская детская художественная школа им. В.А.Брызгалова»

  3. Настоящее Положение определяет цель, задачи, общий порядок организации и проведения Конкурса.

  4. Участие в Конкурсе подразумевает полное согласие участников со всеми пунктами данного Положения.

ЦЕЛЬ И ЗАДАЧИ КОНКУРСА

  1. Целью Конкурса: создание условий для духовного, нравственного и патриотического воспитания, развития творческого потенциала, сохранение национальной культуры и духовного единения людей Православного мира.

2. Задачи:

— возрождать традиции, связанные с особенностями празднования Пасхи;

— сохранять ценность исторического прошлого Православного мира и его духовных истоков;

— формировать у подрастающего поколения гордость за свое Отечество, народ, историю;

— интегрировать в сферу художественного творчества православной тематики участников с ограниченными возможностями здоровья;

— укреплять социальные партнерства, привлекать внимание общественности к тематике Конкурса и к его участникам.

ТЕМАТИКА (СОДЕРЖАТЕЛЬНАЯ ЛИНИЯ) КОНКУРСА

Пасха – главное событие года для православных христиан. Это великий праздник – не только традиция, его встречают с любовью и радостью. Торжество Пасхи олицетворяет для всех нас самое доброе и чистое, торжество милосердия и добра, триумф жизни. В этот день мы ещё раз обращаем наши мысли к духовно-нравственным заветам, которые учат уважать старших, быть милосердными и скромными, любить ближнего. День празднования Пасхи установлен первым вселенским Собором в 325 году.

Яйцо – главный пасхальный символ Воскресения, так как из яйца рождается новое существо. При пасхальной церемонии и приветствии верующие издревле дарили друг другу красные яйца. Обычай этот, по преданию, обязан происхождением Марии Магдалине, которая представ перед императором Тиверием, поднесла ему в дар красное яйцо с приветствием «Христос Воскресе!». С этих слов она начала свою проповедь. Красный цвет – это цвет пролитой на кресте крови Христовой, которой искуплены грехи мира.

Темы Конкурса:

  1. -Евангельская история:

— Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресение).

— Тайная Вечеря.

— Страдания и крестная смерть Иисуса Христа.

— Воскресение Христово.

  1. Русские традиции празднования Святой Пасхи:

— Пасхальное богослужение, крестный ход.

— Традиция свободного посещения звонниц храмов.

— Пасхальные сувениры (писанки, крашенки, сувенирное пасхальное яйцо).

— Пасхальная традиционная трапеза (куличи, творожные пасхи, крашеные яйца).

— Пасхальные игры и забавы.

— Праздник Пасхи в моей семье

— Дела добра и милосердия в Пасхальную неделю.

Внимание: Иконы к рассмотрению на конкурс не принимаются (икона — священное изображение), «пасхальные» зайчики и курочки в конкурсе не участвуют!

НОМИНАЦИИ КОНКУРСА

  1. Изобразительное искусство: живопись, графика (акварель, гуашь, цветные карандаши, фломастеры и др.)

  2. Декоративно – прикладное искусство и народное творчество (различные виды и техники).

  3. Мультимедия (видеоролик, клип, фильм, мультфильм).

Во всех жанрах должен быть раскрыт Пасхальный сюжет (содержательная линия)

УЧАСТНИКИ КОНКУРСА

  1. К участию в Конкурсе приглашаются учащиеся образовательных организаций всех типов и видов, общего и дополнительного образования, художественных и Воскресных школ, педагогические работники, работники учреждений культуры, дети и родители (законные представители), все неравнодушные православные люди. Возраст участников от 5 лет и старше.

  2. Возрастные группы участников:

5-6 лет — первая возрастная группа

7-8 лет — вторая возрастная группа

9-10 лет — третья возрастная группа

11-13 лет — четвертая возрастная группа

14-17 лет — пятая возрастная группа

от 18 лет и старше — шестая возрастная группа

ЭТАПЫ И СРОКИ ПРОВЕДЕНИЯ КОНКУРСА

  1. Конкурс ежегодный, проходит в рамках подготовки и проведения Пасхальных торжеств.

  2. Конкурс проводится в три этапа:

— творческий этап. Выполнение творческих работ. Срок проведения – 05.03 – 27.03.2018 г.

  1. — конкурсный этап. Прием заявок и конкурсных работ оргкомитетом Конкурса по адресу : г. Зима, ул. Красный строитель, 39, МБУ ДО «Зиминская ДХШ им. В.А.Брызгалова». Срок проведения – 28.03 — 29.03.2018 г.

— итоговый этап. Выставка конкурсных работ.  О месте и дате проведения будет сообщено дополнительно.

Организаторы конкурса оставляют за собой право не экспонировать отдельные работы, которые не отвечают тематике выставки, не являются творческими, не оформлены в соответствии с требованиями к выставочной работе (аккуратность, чистота исполнения, не указано авторство);

ОРГКОМИТЕТ КОНКУРСА

  1. Для решения организационных и административно-хозяйственных вопросов на время проведения конкурса Саянским благочинием формируется Оргкомитет Конкурса.

  2. Оргкомитет осуществляет организацию, подготовку и проведение Конкурса.

  3. Состав Оргкомитета:

Председатель:

Иерей Иоанн Борисюк- Благочинный Саянского округа

Члены орг.комитета:

Краснова И.В. –преподаватель 1КК МБУ ДО «Зиминская ДХШ им.В.А.Брызгалова»

Клюева О.Ю. –завуч МБУ ДО «Зиминская ДХШ им.В.А.Брызгалова»

Садомцева Т.Н. — преподаватель 1КК МБУ ДО «Зиминская ДХШ им.В.А.Брызгалова»

Сечнева Е.В. — преподаватель МБУ ДО «Зиминская ДХШ им.В.А.Брызгалова»

Абрамова А.А. – преподаватель МБУ ДО «Зиминская ДХШ им.В.А.Брызгалова»

  1. Оргкомитет в полном составе:

— принимает и утверждает конкурсную документацию;

— формирует жюри;

— разрабатывает и утверждает критерии оценки конкурсных работ;

— организует освещение проведения конкурса в средствах массовой информации;

— оповещает участников о результатах Конкурса;

— организует церемонию награждения победителей Конкурса.

  1. Оргкомитет не дает рецензии на конкурсные работы участников.

ТРЕБОВАНИЯ К КОНКУРСНЫМ МАТЕРИАЛАМ

  1. Конкурсные художественные работы (рисунки) выполняются на бумаге хорошего качества формата А3, оформляются паспарту (белое поле вокруг работы шириной 3 см.).

  2. Все конкурсные материалы снабжаются этикеткой размером 7х3см (приложение №2), в которой указывается фамилия, имя автора (полностью), возраст (количество полных лет) автора, название работы, техника исполнения. Этикетаж располагается на лицевой стороне работы на нижнем поле пас парту посередине

  3. На Конкурс принимаются работы, соответствующие тематике (содержательной линии), выполненные в различных техниках художественного, декоративно-прикладного и народного творчества;

  4. Работы должны быть выполнены аккуратно и эстетично оформлены;

  5. Конкурсные работы принимаются на основе заявки. Заявка оформляется на официальном бланки учреждения (от индивидуальных участников в свободной форме) с обязательным указанием полного названия учреждения, фамилии имени отчества руководителя, контактного телефона, адреса электронной почты, ответственного лица (приложение1)

  6. Объемные композиции должны быть собраны, закреплены и готовы к транспортировке и экспонированию;

  7. Работы, ранее принимавшие участие в данном конкурсе, жюри не рассматривает;

  8. За достоверность авторства творческих работ ответственность несет лицо, представившее работу на Конкурс;

  9. Работы принимаются от представителя организации (ответственного лица) и выдаются после окончания финального мероприятия этому же представителю.

КРИТЕРИИ ОЦЕНИВАНИЯ КОНКУРСНЫХ МАТЕРИАЛОВ

  1. Оценивание работ будет осуществляться по номинациям и возрастным группам по следующим критериям:

— возрастное соответствие работы,

— глубина раскрытия заявленной темы (содержательной линии),

— качество работы с художественной точки зрения,

— неординарное творческое мышление,

— новизна идеи и оригинальность.

ИНФОРМАЦИОННАЯ ПОДДЕРЖКА КОНКУРСА

  1. Информационная поддержка Конкурса осуществляется на сайт организаторов конкурса

ПОДВЕДЕНИЕ ИТОГОВ И НАГРАЖДЕНИЕ

  1. Итоги Конкурса оформляются протоколом на заседании жюри;

  2. Лучшим участникам — победителям Конкурса присваивают звания: обладатель Гран-при, Дипломант I, II, III, степеней в каждой возрастной группе;

  3. Жюри имеет право:

— отмечать конкурсную работу специальным дипломом;

-не присваивать звания: обладатель Гран-при и Дипломант любой степени в каждой возрастной группе.

4. Участники Конкурса, не ставшие победителями, получают сертификат. Сертификат в электронным формате высылает на электронную почту, указанную в заявке. Сертификаты образовательная организация, принявшая участие в Конкурсе распечатывает самостоятельно;

5. Решение жюри окончательное, пересмотру не подлежит.

6. Победители Конкурса награждаются от имени администрации города Зима и Саянского благочиния дипломами и памятными подарками;

Приложение 1

Наименование образовательного учреждения

Адрес, телефон, электронная почта

Заявка

на участие в открытом муниципальном конкурсе
художественного и декоративно-прикладного творчества

«Пасхальная радость -2018»

Фамилия, имя автора работы

Возраст

Название работы

Фамилия, имя, отчество преподавателя

(полностью)

 

Подпись и расшифровка подписи руководителя образовательного учреждения

Печать образовательного учреждения

 Приложение 2

Этикетаж

ИВАНОВ ДЕНИС 12лет

Строительство новой церкви

МОУ СОШ №5 г.Зима

Просмотры (59)

Началась Крестопоклонная неделя

В Крестопоклонную неделю Великого Поста, благочинный Саянского церковного округа иерей Иоанн Борисюк совершил Литургию святителя Василия Великого в Свято — Никольском храме г. Зима.

Просмотры (5)

Волонтёры в помощь!

Продолжаются восстановительные работы в Свято-Троицком храме г. Зимы. Достаточно много уже выполнено – различные виды строительных и отделочных работ.
На помощь строителям пришли волонтеры коррекционной школы-интернат №6 г. Зимы. На текущей неделе ребята помогли в уборке помещения храма. Убирали, подметали и вывозили строительный мусор, песок, емкости.
Настоящий год объявлен годом добровольца и волонтера – это самый лучший способ признать заслуги людей, готовых оказать бескорыстную помощь.

по информации пресс-службы благочиния 

Просмотры (14)

Благочинный поздравил женщин с наступающим праздником 8 марта!

Накануне Международного женского праздника иерей Иоанн Борисюк встретился с женским коллективом центра помощи детям.

Областное государственное казенное учреждение социального обслуживания «Центр помощи детям, оставшимся без попечения родителей» расположено в селе Карымск Куйтунского района.

Благочинный выразил благодарность и признательность женщинам за их нелёгкий труд, за самоотдачу и самопожертвование, за тепло, которое женщины дарят детям, оказавшимся в трудной жизненной ситуации. Благословил, пожелал им терпения и помощи Божией.

Посетил молельную комнату, расположенную в центре, которую окормляет протоиерей Владимир Антонов настоятель храма во имя Святителя Николая с. Кимильтей.

Благодарил директора центра Татьяну Алексеевну Николаенко за сотрудничество. Посещение центра состоялось 7 марта 2018 г.

по информации пресс-службы благочиния

Просмотры (8)

В больнице села Харик планируется открытие молельной комнаты

Вопрос открытия молельной комнаты в больнице с. Харик обсуждался с главным врачом Куйтунской районной больницы Середкиной Ларисой Николаевной. Главный врач обратилась с прошением в министерство здравоохранения Иркутской области о разрешении открытия молельной комнаты в больнице села.
В свою очередь заведующий больницы с. Харик Кирилл Александрович при встрече с благочинным иереем Иоанном Борисюк выразил доброе желание передать свой кабинет под молельную комнату, которую оборудуют для пациентов и специалистов нуждающихся в моральной и духовной поддержке. Встречи состоялись 7 марта 2018 г.

по информации пресс-службы благочиния
 

Просмотры (1)

Благочинный с рабочим визитом в село Карымск

По благословлению управляющего Саянской епархией епископа Алексия благочинный иерей Иоанн Борисюк, 7 марта 2018 г., встретился с главой Карымского поселения Тихоновой Ольгой Ивановной.
Ольга Ивановна откликнулась на просьбу о создании на территории с. Карымск молельной комнаты. В ходе встречи обсудили вопрос о передаче Саянской епархии здания, в котором ранее располагалось профессиональное училище. В здании будет размещена молельная комната в честь мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии.
Информационная справка: географическое положение —
Карымское сельское поселение расположено в Куйтунском районе Иркутской области, приблизительно в 30 километрах от районного центра.

по информации пресс-службы благочиния
 

Просмотры (2)

В Коноваловской школе выбрали модуль ОПК

2 марта состоялось собрание родителей школьников третьих классов в Коноваловской СОШ Балаганского района.
По приглашению директора школы, Файзулиной Татьяны Викторовны, благочинный иерей Иоанн Борисюк принял участие в проведении собрания, с целью разъяснительной беседы по вопросу выбора ОПК. Единогласно, с радостью родители выбрали модуль «Основы православной культуры».

по информации пресс-службы благочиния
 

Просмотры (5)

На приеме у заместителя мэра по социальным вопросам

Салабутин Владимир Павлович – заместитель мэра по социально – культурным вопросам, председатель КДН и ЗП. р.п. Балаганск решает вопросы проведения праздничных мероприятий приуроченных к 100-летию прославления святителя Софрония Иркутского. Организационные вопросы обсуждались с благочинным Саянского церковного округа иереем Ионном Борисюк.
В рамках встречи обсудили вопросы выбора основ православной культуры в школах, а также продолжение возведения строящегося храма в районном поселке. Благочинный выражал благодарность заместителю мэра за сотрудничество. Прием прошел 2 марта 2018 г.

по информации пресс-службы благочиния


Просмотры (8)